Posts
Kenyataan Bersama lima aktivis Borneo, 16-9-2024
DALAM beberapa waktu kebelakangan ini, media sosial dibanjiri dengan perbincangan mengenai sijil halal, hijab, dan peranan JAKIM (Jabatan Kemajuan Islam Malaysia). Perdebatan ini sering memecah belah pendapat masyarakat, mencipta perpecahan daripada pemahaman. Adalah penting untuk diakui bahawa kebenaran sering terletak di tengah-tengah, di mana dialog dan penghormatan terhadap kepercayaan individu dapat berkembang.
1. Rangka Kerja Undang-Undang dan Pilihan Peribadi
Sistem perundangan, khususnya mahkamah, tidak seharusnya menuntut bidang kuasa terhadap isu halal, haram, hijab, atau JAKIM melainkan terdapat bukti yang jelas mengenai penyalahgunaan kuasa. Isu-isu ini berakar dalam budi bicara dan kepercayaan peribadi, bukan undang-undang yang tertulis. Memaksakan peraturan tanpa asas undang-undang melemahkan konsep kuasa budi bicara dan mencabul kebebasan individu.
2. Ruang Peribadi vs Ruang Awam: Satu Perbezaan Asas
Di tengah-tengah perdebatan ini terletak perbezaan penting antara ruang peribadi dan ruang awam. Kerajaan tidak mempunyai hak untuk mengawal urusan peribadi yang berada dalam ruang kehidupan individu. Menggunakan kuasa budi bicara dan prerogatif ke atas pilihan individu merupakan satu bentuk penyalahgunaan kuasa. Walaupun ada preseden undang-undang di negara Komanwel mengenai isu ini, terdapat jurang yang ketara (lacuna) dalam undang-undang Malaysia, menyebabkan banyak isu yang tidak diselesaikan.
Contoh penting ialah kes Allah, di mana keputusan Mahkamah Persekutuan Malaysia untuk mengehadkan penggunaan perkataan "Allah" dalam cetakan bahasa Melayu oleh orang Kristian didasarkan pada salah tafsir terhadap undang-undang India. Nasihat seterusnya untuk penyelesaian di luar mahkamah dalam kes Jill Ireland diabaikan oleh Kementerian Dalam Negeri, walaupun Mahkamah Tinggi telah memutuskan memihak kepada beliau. Kes-kes seperti ini menunjukkan bahawa banyak isu di Malaysia bukan semata-mata tentang agama; sebaliknya ia telah diselewengkan oleh agenda politik. Apabila hal agama dipolitikkan, ia memerlukan penyelesaian politik, bukan pertempuran undang-undang.
3. Sabah dan Sarawak: Contoh Perpaduan
Di negeri Borneo, Sabah dan Sarawak, masyarakat berbilang agama hidup dalam harmoni, sering berkongsi makanan dan meraikan perbezaan budaya. Fikiran bahawa perniagaan bukan Muslim yang tidak menyajikan daging babi perlu memohon sijil halal adalah tidak masuk akal di negeri-negeri ini. Penglibatan Jakim dalam pelbagai jabatan kerajaan untuk pengawasan agama kelihatan tidak diperlukan dan melanggar batasan antara ruang awam dan ruang peribadi.
4. Mempertahankan Kebebasan Peribadi dan Pilihan Agama
Isu seperti sijil halal, hijab, dan orientasi seksual adalah mengenai pilihan peribadi. Isu-isu ini tidak sepatutnya dikawal oleh kerajaan, Parlimen, atau institusi agama. Sama seperti tiada undang-undang yang mewajibkan pemakaian hijab atau kod berpakaian dalam ruang peribadi, individu juga bebas untuk membuat pilihan peribadi tentang apa yang ingin dimakan dan bagaimana mengekspresikan kepercayaan mereka.
Percubaan untuk memaksakan peraturan ke atas hal peribadi melanggar kebebasan individu. Sebagai contoh, figura awam seperti Teresa Kok telah menghadapi gangguan yang tidak wajar mengenai sijil halal untuk restoran yang tidak menyajikan daging babi atau alkohol. Begitu juga, orientasi seksual adalah perkara peribadi yang harus kekal bebas dari campur tangan kerajaan.
5. Agama sebagai Pemangkin Keamanan
Apabila pertikaian timbul antara pihak yang bertentangan, menggunakan agama sering kali hanya memburukkan keadaan. Islam, seperti semua agama, secara asasnya mempromosikan keamanan, penghormatan, dan kasih sayang, bukannya kawalan atau penindasan. Kedaulatan undang-undang, yang berasaskan Perlembagaan, mesti diutamakan dalam mengatur hubungan manusia dan menyelesaikan konflik. Banyak isu boleh diselesaikan melalui dialog atau cara politik yang lain, bukannya melalui konfrontasi undang-undang.
6. Menjelaskan Sifat Undang-Undang Islam
Adalah penting untuk dijelaskan bahawa Islam bukan sinonim dengan undang-undang. Syariah, seperti amalan agama lain, berdasarkan pilihan peribadi dan kesediaan untuk menerima prinsipnya. Ia akan menjadi tidak berperlembagaan untuk memaksakan undang-undang Syariah ke atas individu yang tidak mengikutinya. Dalam masyarakat sekular dan majmuk, undang-undang mesti berasaskan akal budi, nilai-nilai sejagat, dan prinsip keadilan semula jadi, bukan semata-mata doktrin agama.
Di Malaysia, terdapat keperluan mendesak untuk Tafsir (penafsiran) terhadap teks agama untuk mempromosikan pemikiran progresif. Allahyarham Kassim Ahmad, seorang pemikir Islam yang terkenal, telah memperjuangkan kajian semula terhadap Al-Quran tetapi menerima tentangan hebat terhadap ideanya. Visi beliau tentang pemikiran Islam yang progresif masih belum direalisasikan, menunjukkan cabaran dalam mentafsirkan semula agama dalam zaman kontemporari.
7. Tujuan Sebenar Agama
Agama, dalam erti kata sebenar, bertujuan untuk memupuk kasih sayang, keamanan, dan keharmonian dalam kalangan manusia. Agama sepatutnya menjadi panduan untuk membantu individu menghormati satu sama lain, tanpa mengira perbezaan kepercayaan dan budaya. Apabila digunakan sebagai senjata politik, agama mencipta kekacauan, perpecahan, dan ketidakadilan. Ajaran semua agama menekankan belas kasihan, toleransi, dan persefahaman. Semangat inilah yang seharusnya memandu masyarakat kita dan tadbir urus, bukannya menggunakan agama untuk menindas atau memajukan agenda politik.
Marilah kita bersama-sama memastikan bahawa agama kekal sebagai sumber perpaduan dan penghormatan, bukan alat untuk kawalan dan perpecahan.
Daniel John Jambun
Presiden, Yayasan Borneo’s Plight in Malaysia
Peter John Jaban
Ketua Publisiti dan Maklumat, Persatuan Aspirasi Rakyat Sarawak (SAPA)
Dr Kanul Gindol
Pengerusi, Inisiatif Gindol untuk Masyarakat Madani Borneo
Moses Anap
Presiden, Republik Sabah North Borneo (RSNB)
Jovilis Majami
Presiden, Persatuan Pembangunan Sosial Komuniti Sabah (BANGUN)
The english version :
https://www.cpiasia.org/index.php/268-e-media/2688-take-heed-of-borneo-region-concerns-and-voices-on-state-and-religion
PRESS STATEMENT
16th September 2024
The Role of Religion in Creating Peace, Not Political Chaos...
In recent times, social media has been inundated with discussions surrounding halal certification, hijab, and the role of JAKIM (the Department of Islamic Development Malaysia). These debates have often polarized public opinion, leading to division rather than understanding. It is essential to recognize that the truth often lies in the middle ground, where dialogue and respect for personal beliefs can flourish.
1. The Legal Framework and Personal Choice
The legal system, particularly the courts, should not claim jurisdiction over matters of halal, haram, hijab, or JAKIM unless there is clear evidence of abuse of power. These issues are deeply rooted in personal discretion and belief, rather than codified laws. Imposing regulations without a legal basis undermines the concept of discretionary power and infringes upon individual freedoms.
2. Private vs. Public Space: A Fundamental Distinction
At the heart of this debate lies the crucial distinction between private and public spaces. The government has no place in regulating personal matters that belong to private lives. Exercising prerogative and discretionary powers over individual choices constitutes an abuse of authority. While legal precedents exist in Commonwealth countries regarding these matters, a significant gap (lacuna) in Malaysian law leaves many issues unresolved.
A notable example is the Allah case, where the Malaysian Federal Court's decision to restrict the use of the word "Allah" among Christians in Malay print was based on a misinterpretation of Indian case law. The subsequent advice for an out-of-court settlement in the Jill Ireland case was ignored by the Home Ministry, despite the High Court ruling in her favor. Such cases illustrate that many issues in Malaysia are not purely about religion; they have become entangled with political agendas. When religious matters are politicized, they require political solutions, not legal battles.
3. A Model of Unity: Sabah and Sarawak
In the Borneo states of Sabah and Sarawak, people of diverse religious backgrounds coexist harmoniously, often sharing meals and celebrating cultural differences. The notion that non-Muslim businesses serving no pork should require halal certification is unthinkable in these regions. Jakim's involvement in various government departments for religious oversight appears unnecessary and encroaches upon the boundaries between public and private spheres.
4. Upholding Personal Freedom and Religious Choice
Issues such as halal certification, hijab, and sexual orientation belong to the realm of personal choices. These matters should not be regulated by the government, Parliament, or religious institutions. Just as there is no law mandating hijab or dress codes in private spaces, individuals should be free to make personal choices regarding what to eat and how to express their beliefs.
Attempts to impose such regulations on private matters infringe upon personal freedom. For instance, public figures like Teresa Kok have faced undue harassment over halal certification for restaurants that do not serve pork or alcohol. Similarly, sexual orientation is a personal matter that should remain private and free from governmental interference.
5. Religion as a Catalyst for Peace
When disputes arise between conflicting parties, invoking religion often complicates matters further. Islam, like all faiths, fundamentally promotes peace, respect, and love rather than control or suppression. The rule of law, grounded in the Constitution, must prevail in regulating human relationships and resolving conflicts. Many issues can often be settled through dialogue or other political means, rather than through legal confrontation.
6. Clarifying the Nature of Islamic Law
It is essential to clarify that Islam is not synonymous with law. **Shariah**, like other religious practices, is based on personal choice and the willingness to accept its principles. It would be unconstitutional to impose Shariah law on individuals who do not subscribe to it. In a secular and pluralistic society, law must be based on common sense, universal values, and the principles of natural justice, rather than religious doctrine alone.
In Malaysia, there is a pressing need for Tafsir (interpretation) of religious texts to promote progressive thought. The late Kassim Ahmad, a prominent Islamic thinker, advocated for revisiting the Quran in this manner but faced severe backlash for his ideas. His vision of progressive Islamic thought remains unrealized, highlighting the challenges of reinterpreting religion in contemporary times.
7. The True Purpose of Religion!
Religion, in its true essence, is meant to foster love, peace, and harmony among people. It should serve as a guide to help individuals respect one another, regardless of differing beliefs and cultures. When wielded as a political weapon, religion creates chaos, division, and injustice. The teachings of all religions emphasize compassion, tolerance, and understanding. It is this spirit that should guide our society and governance, rather than using religion to suppress others or advance political agendas.
Let us work together to ensure that religion remains a source of unity and respect, not a tool for control and division.
Daniel John Jambun
President, Borneo's Plight in Malaysia Foundation
Peter John Jaban Publicity and information Chief Sarawak Association for People's Aspirations (SAPA)
Dr Kanul Gindol Chairman Gindol Initiative for Civil Society Borneo
Moses Anap President Republic of Sabah North Borneo (RSNB)
Jovilis Majami President Persatuan Pembangunan Sosial Komuniti Sabah (BANGUN)
No comments:
Post a Comment